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杀生的定义和范围是什么

发布时间:2023/6/5    浏览:437

             圣严法师

  原则上说,不杀生戒的重心在不杀人, 所以,杀人是重罪,杀其它动物是轻罪 。众 生固然一律平等,但唯有人类能够造恶业(或称为黑业),而堕为鬼道或下地狱;也能 修善业(或称为白业),而升天堂、出三界乃 至于成佛;其它众生,除极少的特殊例子之 外,既不知善,也不知恶为何事,只有随业受 报的自然行为,而没有心意的造作在内 。所 以,人是道器,只有人能修道,并能弘道,因 此,戒杀是以不杀人为根本。
杀人必须具备三个条件:一 、知是人, 二、预谋而有杀念,三、杀死;否则,叫做伤害 或过失,不成杀人罪 。至于人,是不论年龄、 贵贱,不论成形或未成形,有知或无知,凡被 肯定是人者,皆不可杀 。所以,不得堕胎,也 不得以安乐死的名目来处理自己求死或已 无自觉意识的植物人;否则,就是杀人罪 。 此点请参考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社论。
迄目前为止,医疗界呼吁人体器官的捐 赠和移赠,比如眼角膜、肾脏以及其它脏器 的捐赠,是将没有使用能力的人体,局部令 其复活,这是值得鼓励的事 。如果在生前捐 赠,当然已经获得捐赠人的同意,纵然在死 后移植,也必须预先取得死亡者生前的首 肯,否则亡者对于遗体尚有一分贪恋和执 着,便会引起他的嗔恨及怨怒,甚至影响他 的转生善道或往生净土的去向。
自然死亡的人,通常于十二小时之内, 神识未离,尚有部分知觉 。从医学上判断已 经死亡的人,从佛学的观点看,未必就已真 正死亡;但如果立下遗言,捐赠器官,为了挽救另一人或数人的生命,这是舍身救人的菩 萨行,因此,若生前确立有遗愿,移植人体器 官当不成问题。
在我们的日常生活中,为了维持环境卫 生的原因,必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子 , 乃至于老鼠等问题,这在佛世已有成例 。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用,满生小 虫,负责清理的比丘,不知如何处理,佛说 :“除尽污水,清洁浴室。”比丘说:“会伤虫!” 佛说:“不为伤虫,是为清理浴室。”于是比丘 释然 。这个例子是说为了维护人类生活环 境的卫生,予以清理打扫,目的不为杀伤虫 类,因此,不算杀死。
当然,不得用药物喷射杀虫,只能以打 扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的 进入和繁殖。如果环境经常保持整齐、清洁 和消毒完善的状态,纵然有虫蚁,也不会太多。
如果在耕种时,难免会伤及虫蚁,但为 了我们自身的活命,不用说耕种,就是日常 行走及其它劳务,也会无意杀死虫蚁。所 以,只有经常多念阿弥陀佛,愿愚痴而无知 的 众生,于死亡之后,转生善道或超生净 土,不算犯杀生戒 。当然,能够小心防止, 减少杀伤虫蚁的机会,是慈悲的表现 。如 果明知杀生而心无悔意,便是没有慈悲心 。
至于毒蛇 、猛兽,以及毒虫之类,是他 们过去世的业力使然,他们伤人,不出于预 谋,虽有恶行,没有恶心,所以,并不算造杀 业,应受到人类的同情和保护 。 以今天人 类的社会而言,不仅可以防治受其伤害,也 可以划出特定的空间范围,令其生存,或做 到限制他们的繁殖,不令其成为人类的灾 害 。此所谓宜用防治法,不宜用歼灭法,不 仅培养了人类的仁慈心,也对大自然的生 态尽了维护的责任 。
一般初学佛的人,对众生的定义不明, 而且现在更有人说,植物也有生命,植物也 有感情,若说不杀生,应该既不杀动物,也不杀植物 。其实生命有它的层次,植物是 无情众生,动物是有情众生 。
所谓众生,可分作三级,高级的为人类,具有三个条件:一 、有活的细胞;二 、有 神经的反应;三、有思想及记忆 。低级的为 植物,只有活的细胞,没有神经和记忆,虽 有生死的反应,没有苦乐的感觉,更没有思 想及记忆,所以叫做无情 。中级的是动物, 只有少数如狗 、猴子 、马 、象等高等动物有 若干的记忆力,但没有思想力 。至于下等 动物除了神经的本能反应,没有记忆和思 想,然其既有神经就有痛苦,就会怕死 。所 以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险,植物则不然 。因此,杀生的界定,就是能够 知生怕死的动物而不及于植物 。
佛戒比丘不可砍伐草木,是因低级的 鬼神,依草附木,以草木为庇护,为了慈悲 鬼神,不使鬼神生嗔,故不去破坏其居处, 并非为了草木不可杀的理由。
微生物如细菌,从生物学上看,它是介 于植物与动物之间的生物,既没有神经更 没有记忆和思想,不属于有情众生,可以说 是活动的植物,所以,杀菌不是杀生 。
关于水中的微生物,除了细菌之外,尚 有比较高等的生物,他们虽也没有神经,但 已可以算在动物之列,因此,佛世的比丘, 用水需要通过滤水囊的过滤,把比较大的 微小众生滤出,比较小的就不管了 。这是 基于慈悲的观点,不忍目见生物而不救度。 如果肉眼不能见,或虽见而不能分辨是有 情或无情众生,那就理会不到了。
佛教主张不杀生,主旨在于众生平等 的慈悲精神,一切众生都有生存的权利和 自由,我们自己怕受伤害 、畏惧死亡,众生 无不皆然 。众生的类别虽有高低不同,但 众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分,如果人 人发扬这种平等、慈悲的精神,我们的世界 一定是和谐 、和平 、互助 、互敬 、互爱 、融洽 无间,将没有一人会受到故意的伤害 。
虽然佛经中说,杀生有果报,杀人偿命,吃它半斤,还它八两,这是说明了因果 不爽的事实 。但是我们不必把不杀生的着 眼点摆在害怕受报的观点上,果报是有的, 但也并非绝对不可以改变的;养成慈悲心, 才是不杀生的重点,也是佛菩萨化世的精神。

 

   

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